La serpiente del edén de los Embera Katío

Los Embera  Katío esperan que en el futuro sus hijos conserven sus tradiciones y estilo de vida.

En el Alto Sinú, a orillas de los ríos Manso, Verde, Esmeralda y Sinú, el pueblo Embera Katío tiene su propio edén, son 110 mil 517 hectáreas de tierra, donde viven unos 6 mil 500 indígenas de esa etnia. Estas tierras le dan todo lo que necesitan para vivir.

El resguardo Embera Katío del Alto Sinú está conformado por 21 cabildos o sectores indígenas, tiene 21 caciques y 89 gobernadores locales, la población es de unos 6 mil 500 indígenas.

A pocos metros de la quebrada Tuis Tuis, mujeres indígenas Embera Katío matan gallinas que han atrapado en sus propios patios; cerca al lugar un grupo de 29 niños y niñas de la misma etnia asisten a la escuela, donde les enseñan sus tradiciones y además los meten en el mundo de las ciencias básicas.

El estilo de vida de los embera katío es comunitario, todos trabajan en los cultivos de maíz, de cacao, yuca, plátano, entre otros, y en las crías de peces, gallinas, cerdos y otros animales. Además todos aceptan regirse por sus leyes de convivencia.

Este grupo étnico asentado en el edén del Alto Sinú se enfrenta a su propia serpiente, la cual  podría llevarlos a perder sus costumbres y su estilo de vida que, al final, es su más preciado tesoro. Esta serpiente tiene nombre propio, ‘Modernidad y costumbres del hombre blanco’.

Para evitar que eso pase, ellos mismos luchan contra la modernidad. “No es malo que podamos tener acceso a la televisión, a celulares, a computadores, a aprender matemáticas, historia universal y nuevas tecnologías, lo que es malo es que olvidemos nuestras costumbres y las enseñanzas de los antepasados”, dice Ezequiel Domicó, profesor y líder de reasentamiento Tuis Tuis, ubicado a unos 30 kilómetros del casco urbano de Tierralta, donde viven familias Embera desplazadas por la violencia.

El profesor Ezequiel y otros 45 educadores son los encargados del proceso de enseñanza de la lengua Embera, que le transmiten a unos 1.500 niños indígenas. Ellos le llaman ‘Educación propia’, en la cual participan además de los maestros, los hombres y mujeres mayores.

“Nosotros les enseñamos la lectura y escritura del Embera katío y las ciencias básicas, mientras los mayores les enseñan nuestras tradiciones y le transmiten la experiencia en la forma de criar o cazar animales  y cultivar toda clase de alimentos”, señala Domicó.

En la escuela, además de las clases 

de ciencias básicas,  los mayores les 

enseñan sobre sus tradiciones.

El temor de los maestros es que se pierda la lengua Embera katío, señalan que cada vez es más difícil para los niños de esa etnia hablarla, debido a la constante interrelación que tienen con el hombre occidental que, indirectamente, los obliga a hablar el español. Lo que busca este proyecto es fortalecer la lectura y la escritura de la lengua propia de esta comunidad indígena.

‘Tambo’, tipo de vivienda de los

 Embera Katío en el Alto Sinú. 

 “Nuestros niños Embera crecen escuchando el lenguaje español, por eso realizamos este programa para rescatar nuestras tradiciones, cultura y modo de convivencia”, dijo Ezequiel.En un salón al aire libre, debido a la falta de apoyo del Estado, los maestros y mayores les hablan en lengua Embera. “Los niños constantemente están dialogando con personas que no hablan nuestra lengua, eso los ha llevado a querer imponer el español; esto también nos obliga a nosotros a acudir a los adultos, quienes tienen el conocimiento real de nuestros orígenes y son ellos los que nos enseñan en lengua Embera”, explicó.El temor de los profesores, quienes se han convertido en líderes del pueblo Embera katío, es que se desintegre el modelo de comunidad de esa etnia, que se queden con tierras pero sin raíces culturales, que queden siendo un pueblo donde todos quieran imponer su estilo de vida y forma de vivir, eso llevaría tarde o temprano a que las nuevas generaciones quieran la división del territorio, lo que sería el fin del edén Embera Katío en el Alto Sinú.

ALIADOS IMPORTANTES

El programa de ‘Educación Propia’ cuenta con el apoyo del Ministerio de Educación Nacional y el área de responsabilidad social de la empresa Urrá.

Melba Maldonado García, asesora de Urrá, dijo que ha sido el interés de la empresa que los Embera conserven su cultura, por eso siempre se les ha apoyado en los proyectos que estén orientados a ese propósito.

Las mayores son las encargadas 

de transmitir  los conocimientos

a las nuevas generaciones.

“Les estamos apoyando con recursos, asesorías y capacitaciones, para que ellos tengan proyectos productivos comunitarios, para que ellos conserven sus costumbres. El trabajo que ha hecho la empresa con los Embera Katío va mucho más allá del pago de subsidios, ordenado por la Corte Constitucional en 1998, queremos un pueblo que conserve sus costumbres y lengua”, señaló Maldonado García.

Por: BARNEY DAVID BERROCAL MENDOZA

Adultas y jovencitas participan en la elaboración de los alimentos, los cuales en su mayoría son provistos de sus propias tierras.

La lengua embera katío ya se puede escribir

Texto de la reescritura de ‘El Coronel no tiene quien
le escriba’, en lengua Embera Katío. 

Êbêra bedea. Seguramente la mayoría de los lectores no entienda las primeras dos palabras de este escrito, pero unos mil 500 niños indígenas Embera Katíos, saben que significa ‘escritura embera’. La construcción de la hidroeléctrica Urrá trajo cambios para este grupo étnico, hay discusiones entre sí fueron buenos o malos, pero en lo que respecta a su lengua les deja una riqueza inmaterial que no tiene precio.
“Desde un principio supe que esa lengua se podía escribir, que sus raíces estaban en las lenguas chocó que ya habían sido estudiadas. Cuando expuse esa tesis, los contradictores salieron a decir que Urrá quería enseñarles a los Embera la lengua de Urabá, porque los iban a trasladar a esa tierras para poder hacer el llenado de la represa”, dijo Llerena.
Sabiendo que esa no era la intención, el profesor trazó los caminos adecuados para lograr el objetivo, se metió en la selva del Nudo del Paramillo, convivió con los indígenas, los escuchó hablar, hizo grabaciones, aprendió a entenderlos bien y duró años trabajando en la creación del alfabeto de la lengua embera.
“El embera se diferencia del español en su escritura porque es una lengua muy nasal, eso hace que tenga 12 vocales. Basado en el alfabeto fonético internacional, se trabajó en la escritura de esa lengua”, señala el docente.

Clases de êbêra bedea (escritura embera)
en las escuelas de los resguardos. 

Han pasado casi 20 años y apenas el proyecto comienza a tener los resultados esperados, hoy se puede decir con toda confianza “La lengua embera katío ya se puede escribir”. Lo que ha pasado en este tiempo permite concluir que la lengua embera katío es única, dialectalmente parecidas a otras lenguas amerindias, pero única en el mundo.
Cuando el profesor Llerena tuvo avanzado el arduo trabajo de creación de la escritura embera katío, comenzó a capacitar a los indígenas; el primer grupo fueron 42 jóvenes de las diferentes poblaciones, a quienes alfabetizó quedando nivelados hasta quinto de primaria, ese fue el primer grupo que aprendió a escribir, tanto el español como embera katío.
Estos 42 indígenas se convirtieron a su vez en maestros y paralelamente han continuado con su aprendizaje, a finales del 2015 se graduarán como maestros normalistas, algunos de ellos ya tienen definida la carrera que estudiarán. “Lo que decidamos estudiar, tenemos claro que debe ser para ayudar a nuestras comunidades, por eso los 42 hemos hablado y acordado que tenemos que repartirnos en diferentes profesiones”, señala Wadis Libardo Jarupia Domicó, quien es uno de los maestros indígenas. Estos 42 maestros además de las clases normales, dedican varias horas al día para enseñar a sus alumnos el êbêra bedea.

Escriben sus mitos y leyendas

Vivienda (Tambo), de la comunidad
Embera Katío
en el Alto Sinú, Tierralta.

Ilustraciones de las historias
y mitos de los Embera Katíos.

Una vez se tuvo la escritura del embera katío, los primeros ejercicios que se hicieron fue escribir sus mitos y leyendas, para perpetuarlas en el tiempo.
Esos escritos se pueden encontrar en un periódico producido por Urrá que inicialmente se llamó ‘Karagabí’, nombre que tomaron de quien es el padre de los dioses para los embera; actualmente ese tabloide se llama ‘Juí’, que en lengua embrea es ‘Oso’.
El estilo de esos periódicos tiene sus orígenes en el cómic, son textos con muchas ilustraciones, las cuales son realizadas por los mismos jóvenes Embera Katío.

Reescritura de la obra del nobel

Wadis Libardo Jarupia Domicó.

El proyecto de creación de la escritura de la lengua embera katío enfrenta actualmente otro reto, que es el trabajo en la reescritura de la obra ‘El Coronel no tiene quien le escriba’, del Premio Nobel de Literatura, el colombiano Gabriel García Márquez.

Rito LLerena Villalobos. 

“No es una traducción del texto, leímos el libro y estamos reescribiendo como lo interpretamos los embera katío y en nuestra lengua”, dice Jarupia Domicó, quien señala que hay ciertos temas en los cuales mantienen discusiones con Urrá, pero siempre consideran que preservar su lengua y ahora poderla escribir es una gran riqueza.
“El 90 por ciento de la población embera katío no lee ni escribe, pero estamos seguros que pronto, sin perder nuestras costumbres, podremos leer y escribir tanto el español como el Êbêra bedea. Hoy podemos decir con una gran alegría que la lengua embera ya se puede escribir.

EL HERALDO DE LA VERDAD

Les comparto la última edición de EL HERALDO DE LA VERDAD, órgano informativo de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia, donde por la gracia de DIOS hay varias artículos que escribí… Esta edición fue dedicada la tragedia de Fundación Magdalena…

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